GO. Carisma » Formação

Quem deve se declarar primeiro?

Uélton — Thu, 06 Oct 2011 18:06:10 +0000

Cabe a quem interpretar a bíblia?

Uélton — Fri, 09 Sep 2011 17:08:34 +0000

O que é Carisma ???

Uélton — Fri, 09 Sep 2011 12:22:58 +0000

Não se pode ter a luz sem o sol, a água sem a fonte, o calor sem a chama”. O Espírito Santo derramou-se, não só em louvores e em testemunho, mas também na manifestação de uma série de graças que conhecemos com o nome de carismas.
O termo carisma aparece 17 vezes no Novo Testamento, 16 em São Paulo, uma em 1Pe 4,10. Carisma é uma graça, um dom, um presente, um obséquio, um donativo, uma dádiva, algo que o homem não ganhou nem pode ganhar pelo seu próprio esforço nem pelos seus méritos.
A definição mais simples do que é um carisma poderia ser a seguinte: “um dom gratuito do Espírito Santo, destinado à edificação da Igreja”, ou, usando palavras de São Paulo, “uma manifestação do Espírito para o bem comum”. Essa é a finalidade dos carismas: servir, construir, edificar a Igreja dinamicamente. “Uma comunidade estará mais ou menos viva, será mais ou menos dinâmica, na medida em que no seu seio existam, cresçam e amadureçam os carismas”. Uma Igreja sem carismas envelhece e perde todo o seu atrativo e formosura.
Os carismas podem ser dados a qualquer um, seja pecador ou santo, homem ou mulher, sábio ou ignorante, crente ou não crente, em qualquer circunstância e em qualquer momento. O Espírito Santo distribui-os com inteira liberdade, mas sempre tendo em vista o bem comum. O carisma é uma riqueza para todos, é uma graça para a comunidade.
A história tem sido testemunha de muitas manipulações. Poderia dar-se uma norma muito geral para o discernimento dos carismas: “Carisma que destrua, que divida ou desanime a comunidade não é um verdadeiro carisma. Pode-se detectar um alento poderoso que leva à confissão do senhorio de Jesus (lCor 12,3), à unidade, ao amor e ao amadurecimento da fé; produz-se paz e sossego, então leva a marca do Espírito de Deus”.
De qualquer forma, o Senhor providenciou um meio eficaz para o discernimento dos carismas: a hierarquia da Igreja. Ela é que tem de discernir, em cada caso, se um carisma é autêntico ou não, se procede do Espírito ou não. Os pastores têm a tarefa delicada de discernir os carismas, mas ao mesmo tempo a de garantir-lhes um espaço na vida da Igreja. “Não extingais o Espírito, não desprezeis as profecias.
No Renovamento Carismático foram renovados quase todos os carismas mencionados por São Paulo nas suas Cartas. O Espírito está a abençoar a Igreja com carismas de louvor, de profecia, de cura de enfermos, de milagres, de palavra de sabedoria e de conhecimento, de falar em línguas, de evangelização e de pastoreio, de fé carismática…
Essa é uma das principais características desta corrente de graça e uma das suas contribuições mais belas para a Igreja dos nossos dias. Aqueles carismas antigos, conhecidos através das Cartas de São Paulo e dos textos dos Santos Padres, que tinham caído num estado de semiletargia ao longo dos séculos, foram renovados pelo Espírito. Estão aí, são visíveis nos nossos dias nos grupos do Renovamento, “estão a abrir o coração de tantos fiéis ao serviço e ao amor, à evangelização e ao testemunho, ao compromisso com a Igreja nas paróquias e em todas as instituições onde se promove a expansão do reino, até ao impossível, até à utopia do reino de Deus neste mundo e para estes homens”.
Pode haver e há, de fato, outros dons e carismas, mas o Renovamento Carismático tem sido impulsionado pelo Espírito para trazer esses velhos carismas à vida da comunidade cristã. Por isso se fala de Renovamento Carismático. O despertar destes carismas foi uma surpresa do Espírito Santo para os nossos dias. “Queira Deus que o Senhor envie uma chuva de carismas para fazer fecunda, formosa e maravilhosa a Igreja, e, inclusivamente, capaz de chamar a atenção e de deslumbrar o mundo profano, o mundo laicizante” (Paulo VI, 10.Out.1974).
Espírito e carismas são duas realidades inseparáveis. Uma igreja sem Espírito e sem carismas não seria a Igreja de Jesus; um cristão sem Espírito e sem carismas está morto. Os carismas são autênticas oportunidades para a vida da Igreja. Uns podem ser mais úteis que outros e edificar mais a comunidade que outros, mas todos são graças que recebemos do Espírito Santo com alegria.

FONTE : http://wiki.cancaonova.com/index.php/Carisma

Qual foi o erro de Lutero?

Uélton — Wed, 07 Sep 2011 03:57:50 +0000

Catequese de Oração (Parte 4)

Diego Chapolin — Wed, 07 Sep 2011 03:48:02 +0000

Na quarta feira dia 25 de maio, de 2011, em sua catequese do dia, o Papa Bento XVI, continua sua série de catequeses sobre oração e apresenta sua quarta parte.

Nessa catequese o Papa nos chama a refletirmos novamente sobre um personagem do antigo testamento, Jacó. Mas especificamente sobre a passagem (Gênesis 32,24-30) que relata a luta de Jacó com DEUS na transposição do Yabboq ( corrente que deságua no Rio Jordão).

Como o Papa lembra, Jacó tinha roubado a primogenitura de seu irmão Esaú, em troca de um prato de lentilhas, e assim recebera de modo fraudulento a benção de seu velho pai Isaac, que tinha sido atingido pela cegueira. Com isso Jacó fez crescer em seu irmão uma grande ira, e teve que se refugiar na casa de parentes. Após muitos anos, foragido de seu irmão, Jacó que tinha se casado, enriquecido, decidiu retornar para afrontar seu irmão.

Jacó já tinha planejado tudo. Decidira entrar no território de seu irmão à noite. Mas ao atravessar o local que delimitava o território de Esaú, Jacó é surpreendido por um desconhecido, com qual permanece em luta corpo a corpo até o amanhecer. É a passagem sobre essa luta que o Papa Bento XVI nos convida a refletir nesta catequese.

A noite é uma hora oportuna para quem quer agir às escondidas, por isso era a melhor hora para Jacó entrar no território de seu irmão e tentar até o pegar de surpresa. Mas Como vimos no texto acima, é Jacó que é surpreendido por um homemdesconhecido , e os dois iniciam uma luta corpo a corpo. Esta passagem, como lembra o Papa, não é uma passagem de fácil entendimento. Primeiramente o escritor sacro não especifica o agressor e devido à linguagem do texto não se tem uma visão clara do andamento da luta, como por exemplo, a indefinição de quem está com a vantagem na luta. Quando um parece ter obtido o controle da luta o texto nos mostra o contrário. No Inicio do fato, o próprio autor diz em relação a Jacó, que o adversário “não chega a vencê-lo” (v.25), mas em seguida nos revela que ao tocar no fêmur de Jacó o deixa aleijado. Contudo, mesmo ferido Jacó, não se entrega, e é necessário o adversário pedir que o deixe ir, mas Jacó impõe uma condição: “Não te deixarei partir antes que me tenhas abençoado” (v. 26). Nesse pedido podemos ver que, aquele que tinha roubado de seu irmão a benção de seu pai, agora tenta adquirir verdadeiramente, pois talvez ele tenha começado a perceber os detalhes divinos do acontecido.

Mas o adversário que parecia ter sido derrotado, ao invés de se curvar e atender ao pedido de Jacó, ele pergunta o seu nome: “Como é que te chamas?”. E o Patriarca responde: “Jacó” (v. 28). Neste exato momento a luta vira de lado novamente. Ao falar seu nome ao oponente Jacó está se colocando nas mãos do oponente. Isso porque na mentalidade bíblica o nome da pessoa, significa o seu mais íntimo, sua verdadeira realidade. Conhecer o nome quer dizer conhecer a verdade sobre o outro.

Mas ao entregar-se também, Jacó se resulta o vencedor, porque recebe um novo nome, de seu adversário, que lhe diz: “Teu nome não será mais Jacó, tornou ele, mas Israel, porque lutaste com DEUS e com os homens e venceste” (v.29). Jacó significa enganar, e retratava seu passado em relação a seu irmão. Agora ele recebeu o nome de Israel que quer dizer “DEUS é forte”.

Portanto Jacó venceu, e ao indagar seu adversário sobre seu nome, o mesmo recusou-se a dizer e o abençoou. E adquiriu a benção de uma maneira correta, não de uma maneira errônea, como no caso do seu irmão.

Como cita o Catecismo da Igreja Católica (nº 2573) a tradição espiritual da Igreja emprega esta narrativa como o símbolo da oração como combate na fé. Onde é necessária uma proximidade com DEUS, um quase corpo a corpo. Esse é o motivo que o autor sacro implica o símbolo da luta, que implica em força de ânimo, perseverança e vontade para alcançar aquilo que se deseja. E se esse objetivo a ser alcançado é a relação com DEUS, a luta não pode tomar outro rumo senão a reconhecer sua limitação humana, que vence exatamente quando se entrega nas mãos misericordiosas de DEUS.

Que possamos pedir a DEUS esse ânimo e perseverança em nossas orações, e que possamos pedir também um coração cheio do seu amor e misericórdia, para que saibamos a ouvi-lo e obedece-lo.

Fonte Original: http://noticias.can caonova.com/noticia.php?id=281889

Adaptado por: Diego de Paula Silva

O Purgatório

Diego Chapolin — Sat, 03 Sep 2011 01:04:55 +0000

Catequese de Oração (Parte 3)

Diego Chapolin — Thu, 01 Sep 2011 14:09:26 +0000

Na quarta-feira, dia 18 de maio de 2011, o Papa Bento XVI publicou a terceira parte da Catequese sobre Oração.
Ele reafirma o conteúdo das duas últimas catequeses, onde falou sobre o fenômeno universal, presente no homem em todas as fases da sua existência, chamado oração.
Já nessa catequese, o Papa citará textos de alguns personagens mais importantes da Bíblia. O primeiro que o Papa analisará, nessa catequese, é Abraão, mais especificamente sua intercessão sob a destruição das cidades de Sodoma e Gomorra (Gênesis 18,16-33).
No caminho para a cidade de Sodoma e Gomorra, Deus se revela a Abraão e revela a ele os planos Divinos para a destruição de Sodoma. Também revela a Abraão a gravidade com que o mal se instalou em Sodoma, um mal com consequências terríveis.
Abraão compreende o Plano de DEUS e sua gravidade, mas intercede pelos ímpios e diz ao Senhor: “Fareis o justo parecer com o Ímpio? Talvez haja cinquenta justos na cidade: fá-los-eis perecer? Não perdoaríeis antes a cidade, em atenção aos cinquenta justos que nela se poderiam encontrar? Não, vós não poderíeis agir assim, matando o justo com o ímpio, e tratando o justo como ímpio! Longe de vós tal pensamento! Não exerceria o juiz de toda a terra a justiça” (vv. 23-25). Com as palavras ditas, Abraão intercede a DEUS a necessidade da justiça. Intercede pelos moradores de Sodoma e fala que não pode condenar os justos que lá houver, juntos com o ímpios da cidade. Ele mostra a necessidade de justiça em relação aos moradores.
O Papa chama a atenção para essa passagem. Nos direciona para o pedido de Abraão. Ele não só pede salvação para os cinquenta inocentes, mas também para os ímpios. Ele apela para justiça de DEUS quando diz: “Não perdoaríeis antes a cidade, em atenção aos cinquenta justos que nela se poderiam encontrar?” (v.24b). Nessa parte Abraão coloca uma nova ideia de justiça, ou seja, ao invés de punir os ímpios e os puros, porque não salvar os ímpios por causa dos puros? Ele não julga com olhos humanos e sim com uma justiça divina que busca o bem e o cria através do perdão que transforma o pecador, convertendo-o e salvando-o.
Esse pedido é baseado na certeza que Abraão tem da misericórdia de DEUS. O pedido que Abraão fez não foge à essência, bate a porta do coração do Senhor e reconhece a sua verdadeira vontade. Simplificando, Abraão não pede nada a mais do que já existia no fundo do íntimo da vontade de DEUS.
O número de 50 pessoas frente a uma cidade como Sodoma, significa um número mínimo e mesmo assim ciente da misericórdia de DEUS Abraão se coloca novamente como e intercessor e clama ao Senhor que poupe a cidade se lá encontrar 45 justos. Deus ouve a sua intercessão, pois também é a Sua vontade. Ainda mais crente na misericórdia de DEUS Abraão continua a interceder pelos moradores de Sodoma e Gomorra e chega a um número de 10 justos para salvar a cidade. Quanto menor o número necessário, maior se mostra a Misericórdia de DEUS.
Com a voz da sua oração, Abraão está dando voz ao desejo de DEUS, que não é aquele de destruir mas de salvar Sodoma e dar vida aos pecadores, ou seja, é isso que DEUS deseja, e o diálogo com Abraão é uma prolongada e clara manifestação do seu amor Misericordioso.
Era a vontade de DEUS salvar todos o ímpios da cidade, era vontade de DEUS liberta-los do pecado. Mas essa transformação é algo interior, uma tendência ao bem, um ponto de partida para poder separar o bem do mal, o certo do errado, o ódio do amor. Na realidade doente de Sodoma e Gomorra não havia uma semente do bem germinando no seu meio.
Mas a misericórdia de DEUS na história se mostra infinitamente grande. Se no caso de Sodoma e Gomorra eram necessários 10 justos, o profeta Jeremias dirá em nome de DEUS Onipotente, que basta um só para salvar Jerusalém. Mais uma vez o número cai diante da misericórdia de DEUS, que se mostra ainda maior. Mesmo assim não se encontrou um só justo em Jerusalém e a cidade se sucumbiu sobre o assédio do inimigo.
Por isso será necessário que o próprio DEUS se torne aquele justo. É através de Jesus Cristo filho de DEUS que entra no mundo a salvação. Foi pela morte na cruz, pelo seu preciosíssimo sangue de inocente que o mundo foi salvo.
Que possamos olhar para nosso interior e analisar nossa vida: será que hoje sou um desses 10 que seguem a palavra de DEUS? Será que estou seguindo o caminho da salvação? A misericórdia de DEUS é infinita e se percebermos que pelos obstáculos da vida não estamos no caminho certo, possamos voltar para o caminho de Cristo, e que mostrar aos outros que esse caminho apesar de ser estreito é o caminho da salvação.

Fonte original: http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=281783
Adaptado por: Diego de Paula Silva

Catequese de Oração ( Parte 2)

Diego Chapolin — Wed, 24 Aug 2011 17:07:27 +0000

Catequese de Oração (Parte 2)

No dia 11 de maio, o Papa Bento XVI, publica a segunda parte da catequese sobre oração.
Em seu novo discurso, o Papa retoma a reflexão de como a oração e o sentido religioso fazem parte do ser humano durante toda sua história.
Ele reafirma que apesar de vivermos em um mundo secularizado, onde Deus parece ter desaparecido da vida de muitos e se tornado indiferente para outros tantos, o ser humano sente a ausência de sentimentos religiosos, o que significa uma redescoberta da importância de DEUS em nossas vidas e a existência de uma realidade espiritual além do plano materialista do homem.
Motivados pelos desastres do século passado, como as duas Guerras Mundiais, o sentimento de independência humana em relação a DEUS, desmoronou-se e mostrou que sem uma Inspiração Maior, fica difícil crescermos.
Isso tudo resume claramente o que o Papa citou na catequese anterior, quando falou que a sede por DEUS, está implantada no coração de cada ser humano desde a sua concepção.
O Sumo Pontífice chama o ser humano de homo religiosus, devido a constante busca religiosa. Essa busca é completamente compreensível porque a imagem do Criador está impressa no coração de cada um, e isso nos leva a aprimorar a nossa imagem à imagem do Criador, e buscar respostas para as perguntas fundamentais da vida, que não podem ser encontradas em nós mesmos, no progresso e nem na ciência visível.
Essa busca, não é uma exclusividade dos tempos de hoje. Como o Papa cita, vem desde os homens da caverna e continua até o “homem digital”. É uma experiência religiosa, importante para o homem, pois ele precisa de um horizonte a seguir, de uma base onde se sustentar.
O homem tem em si, a certeza de que não pode sozinho suprir as próprias necessidades que são fundamentais para o conhecimento. Ele precisa se abrir a algo ou alguém que possa oferecer um crescimento espiritual para preencher com amplitude e profundidade seus desejos.
Santo Agostinho define oração como “expressão do desejo que o homem tem de DEUS”. Esse desejo, colocado pelo próprio DEUS, em cada um de nós, é a alma da oração, que em cada época da história se fundiu com as formas e modalidades próprias.
Que possamos observar, em nosso dia a dia, onde estamos depositando essa busca, se é realmente N’aquele que é a Verdade o Caminho e a Vida, ou em coisas mundanas. Que deixemos no mundo o que é do mundo e que possamos nos sustentar somente naquilo quem vem do Alto. Que nossas bases sejam firmes em DEUS, assim como o Nosso Senhor Jesus Cristo se firmou no amor do Pai.

Fonte Original: http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=281667

Adaptado por: Diego de Paula Silva